【精神的力量·新時(shí)代之魂】走出精神困境，涵養和弘揚中國精神

 

——王海濱副教授談“中國精神”

 

　　編者按：黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記多次強調，要實(shí)現中國夢(mèng)，必須弘揚中國精神。近日，中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò )新聞信息傳播局（網(wǎng)絡(luò )理論傳播局）主辦，光明網(wǎng)聯(lián)合浙江、河南、重慶、江西、深圳等省市網(wǎng)信辦共同承辦了“精神的力量·新時(shí)代之魂”網(wǎng)絡(luò )主題宣傳活動(dòng)?；顒?dòng)通過(guò)探索網(wǎng)上理論傳播新模式，探討和梳理“中國精神”在新時(shí)代的新內涵、新表征、新作用，充分展示精神的力量，彰顯“中國精神”在新中國70年發(fā)展歷程中的作用和貢獻，彰顯“中國精神”推動(dòng)新時(shí)代經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的引領(lǐng)作用。

 

　　光明網(wǎng)理論頻道特邀中央黨校國家高端智庫專(zhuān)家，中央黨校中國特色社會(huì )主義理論體系研究中心特約研究員、中央黨校馬克思主義學(xué)院副教授王海濱，針對“中國精神”話(huà)題進(jìn)行深度訪(fǎng)談。王海濱教授從2010年開(kāi)始關(guān)注人的精神結構、現代化過(guò)程中中國人的精神世界困境及其重建、中國共產(chǎn)黨人的精神世界建設等問(wèn)題，主持該研究領(lǐng)域的國家社科基金項目?jì)身?，出版相關(guān)專(zhuān)著(zhù)兩部，發(fā)表相關(guān)文章二十余篇。

 

　　中國精神的意涵和特征

 

　　中國何以成為中國？除了表層的土地、資源、人口、歷史等因素之外，更在于中國精神這個(gè)深層次、靈魂性的支柱。

 

　　中國精神是區分中國和其他國家的文化標識和精神符號。作為民族精神與時(shí)代精神的匯流，中國精神是在社會(huì )歷史進(jìn)程中積淀和凝聚下來(lái)的，是中國人民精神生活的正向和積極的精神成果。從歷史上來(lái)說(shuō)，中國擁有未曾中斷的悠久文明，這種深厚的歷史感和對于歷史感的認同非常容易激發(fā)熾熱的愛(ài)國情感。從文化生態(tài)來(lái)說(shuō)，我們有悠久的優(yōu)秀的傳統文化，有西學(xué)東漸以來(lái)漸次傳入中國的西方文化，還有我們馬克思主義的文化生態(tài)。這三大文化生態(tài)之間的交流融合和綜合創(chuàng )新，成為培養我們中國精神的一種獨特的文化生態(tài)優(yōu)勢。這種歷史和文化的積淀，也成為中國精神的獨特優(yōu)勢。

 

　　中國精神具有三個(gè)基本特征。第一，它是民族性和時(shí)代性的統一；第二，它是普遍性和特殊性的統一；第三，它是穩定性和開(kāi)放性的統一。普遍性是指中國精神中必然包含人類(lèi)共同的精神文化追求，特殊性是指它是中國歷史過(guò)程中積淀和凝聚的成果，具有中國的獨特特征，但當前對于中國精神的獨特性還需要進(jìn)一步提煉。在不同的時(shí)代，中國精神有不同的呈現形態(tài)，這就可以理解為何中國精神是時(shí)代性和民族性的統一，穩定性和開(kāi)放性的統一。

 

　　中國共產(chǎn)黨人的精神譜系和中國革命精神

 

　　中國共產(chǎn)黨人的精神非常豐富，如革命時(shí)期的紅船精神、長(cháng)征精神、延安精神，建設時(shí)期的鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神，改革開(kāi)放過(guò)程中形成的偉大的改革開(kāi)放精神，以及今天我們黨強調的偉大斗爭精神、自我革命精神等等。這些不同的精神匯聚成中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，以馬克思主義為指導，在推翻三座大山、爭取民族獨立以及實(shí)現社會(huì )主義現代化和中華民族偉大復興的過(guò)程中所積累的寶貴精神財富，可以稱(chēng)之為“中國革命精神”。中國革命精神是20世紀以來(lái)中國精神的集中體現，在不同時(shí)期具有不同的表現形式，但基本內容和核心價(jià)值是一致的。

 

　　我們黨在面臨困難，條件艱苦的情況下，仍然勇于進(jìn)取，敢于追求理想。一方面是一定的歷史困境，一方面是勇于進(jìn)取的奮斗姿態(tài)，往往是這兩個(gè)條件之下，凝練出來(lái)我們黨在那個(gè)時(shí)期的精神。比如紅船精神，會(huì )議遭到破壞，開(kāi)不下去了，轉移到船上繼續開(kāi)；長(cháng)征精神，也是一種戰略轉移，后方有敵人在追著(zhù)我們打。建設時(shí)期的鐵人精神、焦裕祿精神，都是面臨著(zhù)各種困難的條件，而又堅持著(zhù)初心和理想去艱苦奮斗。所謂艱難困苦，玉汝于成，這是中國革命精神產(chǎn)生的一個(gè)重要的特征。

 

　　另外，不同時(shí)期中國共產(chǎn)黨員所展示出來(lái)的精神狀態(tài)是一個(gè)一個(gè)的點(diǎn)，要進(jìn)一步研究，就值得我們注意怎樣連點(diǎn)成面。通過(guò)不同的微觀(guān)的點(diǎn)，去凝練中國共產(chǎn)黨人的總體性的精神品格。

 

　　“中國精神”的時(shí)代內涵

 

　　習近平總書(shū)記對中國精神的主要內容進(jìn)行過(guò)系統的闡述，這是我們在今天把握中國精神的時(shí)代內涵最需要重點(diǎn)領(lǐng)會(huì )的。習近平總書(shū)記指出，實(shí)現中國夢(mèng)必須弘揚中國精神。這就是以愛(ài)國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。愛(ài)國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，改革創(chuàng )新始終是鞭策我們在改革開(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。

 

　　在習近平總書(shū)記的概括中，既指明了中國精神的時(shí)代背景--實(shí)現中國夢(mèng)必須弘揚中國精神；也說(shuō)明了中國精神的重大價(jià)值--凝心聚力的興國之魂，強國之魄；更重要的是從民族性和時(shí)代性的角度，鮮明地提煉了中國精神的主要內涵--以愛(ài)國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神。

 

　　值得我們注意的是，愛(ài)國主義是民族精神的“核心”，但不是全部；改革創(chuàng )新是時(shí)代精神的“核心”，也不是全部。因此，我們要完整準確理解習近平總書(shū)記關(guān)于中國精神的內涵界定，還需進(jìn)一步提煉和把握民族精神與時(shí)代精神交匯的積極成果。

 

　　現代性和中國人的精神困境

 

　　在西方，資本主導的邏輯之下，人們往往注重對金錢(qián)的追求以及對物的占有和消費，無(wú)暇去顧及作為一個(gè)有尊嚴的人，內心到底應該去追求什么，人的自由和全面發(fā)展還受到很大的限制。資本主導下的現代西方文明，主要是在物質(zhì)建設方面取得了巨大的成就，但是面對精神文化和精神生活，恰恰暴露了很大的局限。在現代化的進(jìn)程當中，當代中國人的精神生活也一定程度上出現了意義失落、精神貶值、價(jià)值迷茫、理想缺失等一系列問(wèn)題，其中突出的問(wèn)題是欲望的主宰和感性至上的原則。

 

　　不可否認，當代中國人精神生活困境自然會(huì )滲透和影響到黨內，中國共產(chǎn)黨人也存在精神困境。我們黨曾經(jīng)明確概括執政面臨的四大危險，比如精神懈怠的危險、黨內一些腐敗分子理想信念的喪失等等問(wèn)題都是黨存在精神困惑的反映。我們強調黨的先進(jìn)性，就要對黨的精神生活和精神境界應該有更高的要求，以不斷實(shí)現對黨的精神世界的自我革新。

 

　　在這個(gè)過(guò)程中，共產(chǎn)黨人應該自覺(jué)肩負起歷史使命，成為走出精神困境的開(kāi)路先鋒和追求崇高精神境界的帶頭人，為中華民族的偉大復興貢獻精神的力量。此外，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民共建新型文明形態(tài)的時(shí)候，一定要把精神的問(wèn)題突出出來(lái)，引領(lǐng)中國人民關(guān)注當代中國的精神重建與中國式現代化的關(guān)系。

 

　　具體而言，我們要走出精神困境，除了不斷改善外在條件之外，首先要堅定精神文化上的自信。中國精神是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神支柱，是中華民族幾千年屹立不倒的靈魂。我們有理由對能夠建設好自身的精神文化充滿(mǎn)信心。其次要倡導理想信念。在一個(gè)欲望主宰和感性至上原則盛行的時(shí)代，精神缺鈣和信念缺失的問(wèn)題成為發(fā)揮精神力量之軟肋。提升和激發(fā)敬畏之心和理想信念在當代中國人的精神秩序中的地位和力量，無(wú)疑是針砭時(shí)弊的一劑良方。

 

　　涵養和弘揚中國精神

 

　　以往我們有些教育形式注重“教而不樂(lè )”，注重對人進(jìn)行教育，但缺乏一些情感感化；今天有些往往是“樂(lè )而不教”，重娛樂(lè )性和噱頭，如扭曲熱門(mén)話(huà)題，污名正面人物，炒作花邊緋聞，盲目追求點(diǎn)擊量，再如以猜測假想代替對細節的事實(shí)考證，有意利用有些人的獵奇心理而加大負能量的釋放等等，缺乏道義的力量和精神的追求。真正要涵養和弘揚中國精神，需要我們把內在涵養和外在宣傳兩方面相結合，實(shí)現寓教于樂(lè )的同時(shí)依靠自我提升效果。

 

　　從內在涵養方面看，中國精神積淀于中華文明的基因中，流淌在中華民族的血液里，并且在歷史的長(cháng)河中逐漸的融入中華兒女的心靈秩序和精神境界之中。由此可見(jiàn)，中國人民是創(chuàng )造中國精神的主體。我們需要進(jìn)一步在對當代中國人的精神世界重建、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的精神世界建設這些問(wèn)題的研究推進(jìn)中，不斷涵養中國精神。

 

　　具體來(lái)說(shuō)，第一，要進(jìn)一步優(yōu)化制度結構，經(jīng)濟運行方式、政治體制、社會(huì )結構、法制體系和道德規范，是制約和影響甚至是決定人的精神世界與精神生活的外在環(huán)境條件。我國目前正處于黨全面領(lǐng)導下的社會(huì )轉型期，不斷優(yōu)化外在的制度結構是涵養中國精神的依賴(lài)條件。第二，整合我們的文化生態(tài)，在馬克思主義文化指導下整合三大文化生態(tài)，發(fā)揮當代中國文化的整體性力量，為人們的精神修養奠定文化基礎。第三，在堅持文化主體性的基礎之上，發(fā)揮內在精神的傳承性、整體性和能動(dòng)性。不斷吸收容納現代西方的文明成果，最終在實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代變化的過(guò)程中，不斷提升中國共產(chǎn)黨人和中國人民的精神境界，來(lái)持續涵養、錘煉和滋潤中國精神。

 

　　從外在宣傳方面看，中國精神離不開(kāi)中國人民，要對人民進(jìn)行中國精神的宣傳，一定要注意啟發(fā)或者激勵人民大眾的自覺(jué)性和主動(dòng)性。同時(shí)，一定要注意啟發(fā)或者激勵人民大眾的自覺(jué)性和主動(dòng)性。中國精神作為意識形態(tài)的內容，對它的宣傳要注意不能簡(jiǎn)單地理解為用黨的識形態(tài)對人民進(jìn)行宣傳，要強調黨性和人民性的統一。具體可以采取靈活的形式，結合新媒體等，比如短視頻傳播，前段時(shí)間在互聯(lián)網(wǎng)上快速刷屏的全民共唱《我和我的祖國》，它本身就蘊含對于愛(ài)國情感的宣傳，有著(zhù)潤物無(wú)聲的效果。

 

　　總之，把內在的涵養和外在的宣傳結合，中國精神才能得到更好的涵養和弘揚。（孫維慶、蔣正翔采寫(xiě)）