■史忠平博士
 

　　上一期我們分析了王羲之《說(shuō)點(diǎn)章第四》中對“點(diǎn)”的第二個(gè)比喻——“如蹲鴟”。本期我們來(lái)說(shuō)說(shuō)他給“點(diǎn)”的第三個(gè)比喻——“如科斗”。

 

　　在王羲之生活的那個(gè)年代，“科斗”二字至少有兩層意思：第一層理解是“科斗書(shū)”，指古代的一種字體，因頭粗尾細，形似蝌蚪而得名；第二層理解是“科斗”同“蝌蚪”。

 

　　顯然，王羲之用“科斗”來(lái)比喻書(shū)法中的“點(diǎn)”，并不是說(shuō)要把“點(diǎn)”寫(xiě)成“科斗書(shū)”的樣子，而是說(shuō)要把“點(diǎn)”寫(xiě)成“蝌蚪”的樣子。那么，“蝌蚪”的樣子又如何呢？其一，從形象上看，蝌蚪圓腦袋，長(cháng)尾巴，在不同的角度觀(guān)察所得的形狀都不一樣；其二，蝌蚪是游動(dòng)的，而游動(dòng)的蝌蚪不僅動(dòng)感十足，而且姿態(tài)、造型更加豐富多樣。

 

　　如此說(shuō)來(lái)，王羲之用“科斗”比喻“點(diǎn)”，就是要求在書(shū)寫(xiě)中，通過(guò)起筆、收筆動(dòng)作的不同，以及角度、走向的不同，把“點(diǎn)”處理的靈活多變，像水中游動(dòng)的蝌蚪一樣。這里其實(shí)強調的是“點(diǎn)”的靈動(dòng)性和生命狀態(tài)。比如像圖1所示的兩只蝌蚪，雖然是活的生命，但由于靜止不動(dòng)而給人一種僵死的感覺(jué)。但圖2所呈現的就完全是一片生機勃勃的景象。王羲之非常注重“點(diǎn)”所蘊育的生命跡象，所以，在《蘭亭序》中，他的每一個(gè)“點(diǎn)”都隨字而定，形態(tài)各異（圖3）。如果把這些“點(diǎn)”單獨提取出來(lái)并置于一處，就會(huì )發(fā)現它們真的與水中游動(dòng)的蝌蚪非常相似，不僅生動(dòng)，而且自然而然（圖4）。
 

 

　　中國的文字是世界文明的重要組成部分，也是中華民族的重要標識和信息傳播手斷，影響極為深遠，凝聚了中華民族“天人合一”的哲學(xué)思想和聰明才智。從結繩記事到現代的漢字演變經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史過(guò)程。迄今，發(fā)現最早的文字留存于巖畫(huà)和龜甲、牛骨上，這些文字最早以畫(huà)的形式出現，到象形文字、再到大篆、小篆、隸書(shū)、行草、楷書(shū)、宋體等的字體演變，載體和傳播途徑上從畫(huà)、刻、銘、書(shū)寫(xiě)、印刷、到今天的數字化的變遷。由這些文字衍生的書(shū)法藝術(shù)，長(cháng)盛不衰，今天，書(shū)法已經(jīng)失去了實(shí)用功能，但作為書(shū)法藝術(shù)本身卻充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限的魅力仍然不斷的被傳承和發(fā)揚廣大。

 

　　那么，現在我們“看圖識字”回到自然、回到中國文字形成的源頭，去探究中國古老的文字是怎么形成演變的。西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平教授通過(guò)圖文比對從文字的創(chuàng )造、形成、發(fā)展、演變作了專(zhuān)門(mén)的演究和梳理，厘清中國文字的的歷史脈絡(luò )，讓人們更加深刻的理解中國文字和書(shū)法藝術(shù)，將為我們傳承、研究、發(fā)揚中國傳統文化提供理論參考依據。

 

　　鑫報大西北網(wǎng)將連載史忠平博士的研究成果《書(shū)法與自然》。請廣大讀者觀(guān)注。

西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平博士《書(shū)法與自然》之觀(guān)物取象（四）

西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平博士《書(shū)法與自然》之觀(guān)物取象點(diǎn)（一）

西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平博士《書(shū)法與自然》之觀(guān)物取象點(diǎn)（二）

西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平博士《書(shū)法與自然》之觀(guān)物取象點(diǎn)（三）

西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平博士《書(shū)法與自然》之觀(guān)物取象點(diǎn)（四）