作者：劉須寬中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院助理研究員

　　　　

　　正如十九大報告所展現的那樣，經(jīng)歷了40年的改革開(kāi)放，“我國穩定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現小康，不久將全面建成小康社會(huì )”。中國人民的衣食住行等基本生活水平得到了極大的改善，1952年，我國國內生產(chǎn)總值僅有679億元，2017年已經(jīng)到達82.71萬(wàn)億元。國民經(jīng)濟的“量”變顯著(zhù)地體現在耕地資源的集約化利用、糧食總產(chǎn)量的持續增長(cháng)、社會(huì )生產(chǎn)力水平的顯著(zhù)提高以及綜合科技創(chuàng )新能力明顯提升上。人民生活基本“量”的需求得以滿(mǎn)足并出現局部過(guò)剩的情況。據國家統計局資料顯示，1953—2013年，最具有代表性的“量變”奇跡是我國國內生產(chǎn)總值（GDP）交出122倍增幅的亮麗成績(jì)單，刷新了年均增長(cháng)8.2%世界發(fā)展奇觀(guān)。改革開(kāi)放以來(lái)，GDP年均增長(cháng)9%左右，從1萬(wàn)億元到2萬(wàn)億元用了5年時(shí)間；從2萬(wàn)億元到10萬(wàn)億元用了10年時(shí)間；從10萬(wàn)億元到40萬(wàn)億元用了9年時(shí)間，從40萬(wàn)億元到80萬(wàn)億元用了7年多時(shí)間，隨著(zhù)經(jīng)濟的持續發(fā)展，我國居民人均收入也在持續提升，美好生活“量”的積累正在不斷豐盈。而未來(lái)的美好生活勢必建基于更多元化的“量”的積累上，實(shí)現必要存量和增量的協(xié)調統一。

　　

　　有“質(zhì)”的美好生活

　　

　　隨著(zhù)財富的積累，人民對美好生活的需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，對民主、自由、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需要也更加強烈。在單純的“量”的有限性需求滿(mǎn)足之后，受尊重、要平等、求正義、享生態(tài)、振民主、行法治、有自由等不同“質(zhì)”的需求越發(fā)深入人心。從食物短缺到填飽肚子，從低端物質(zhì)文化需要到高端立體多元化需要，這表明我國社會(huì )主義文明的發(fā)展進(jìn)程，就是人民的人格、國格、尊嚴和需要被不斷滿(mǎn)足與內涵不斷豐富的過(guò)程。以前是在物質(zhì)生產(chǎn)為第一要務(wù)上集中發(fā)力，現在則要在物質(zhì)、文化、民主、法治、自由、環(huán)保、國際地位等多條路上實(shí)現齊頭并進(jìn)。習近平總書(shū)記強調，人民“期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì )保障、更高水平的醫療衛生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著(zhù)孩子們能成長(cháng)得更好、工作得更好、生活得更好”。這“十個(gè)更”既是民生方面“量”的累積，更是期待更大范圍的“質(zhì)”的提高的民意表達。隨著(zhù)社會(huì )主要矛盾的轉化，“美好需要”還會(huì )進(jìn)一步豐富和擴展，從而在“質(zhì)”上提出更美好的愿景。

　　

　　有“時(shí)”的美好生活

　　

　　恩格斯指出：“我們的目的是要建立社會(huì )主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。”時(shí)間是美好生活實(shí)現的自然條件，其不可逆特性決定了人民美好生活的實(shí)現一定要尋得屬于自己可以支配的自由時(shí)間，在物質(zhì)滿(mǎn)足的前提下，可支配的私人時(shí)間越多，意味著(zhù)生活品質(zhì)越高。閑暇是一種生活資本，馬克思在《資本論》第一卷就提出，“創(chuàng )造出可以自由支配的時(shí)間是財富整個(gè)發(fā)展的基礎”。例如，人們自覺(jué)用高效的辦公效率換取不必加班的自由，而超越了生存論意義上的自由閑暇意味著(zhù)不必為是否需要用加班來(lái)?yè)Q取生活必須品而猶豫不決。前些年，發(fā)達國家工人不能理解中國勞工的自愿加班行為，就是對閑暇時(shí)間與私人生活質(zhì)量相關(guān)度的理解出現了不同，原因還是在于不少中國勞工家庭的基本物質(zhì)需要必須用更多時(shí)間來(lái)?yè)Q取。時(shí)間的不斷解放，本質(zhì)上是人民物質(zhì)需求不斷得以滿(mǎn)足的體現。未來(lái)美好的共產(chǎn)主義社會(huì )之所以值得我們向往，其一便是因為那時(shí)在物質(zhì)財富的極大豐富下，人們將獲得更多自由支配的閑暇時(shí)光。

　　

　　有“雅”的美好生活

　　

　　習近平總書(shū)記強調，“奮斗本身就是一種幸福”。優(yōu)雅的美好生活要從努力、擔當、責任、教養與理想等多方面來(lái)體現。有了“質(zhì)”的變化，也就伴隨著(zhù)“雅”的需求。政治穩定讓人安心、國家強大使人從容、國際地位提升令人自信。學(xué)有所教而又能靠知識改變命運，創(chuàng )造財富，提升生活品位、陶冶高雅情趣。人民的新需要有雅有俗，雅和俗是有界限的，國家努力實(shí)現創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展，破解生產(chǎn)力發(fā)展不充分不平衡難題，以滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的美好生活需要，但是，決不是迎合低俗品位、放縱甚至誘導低級趣味。培養塑造一個(gè)民族美好而適度的高雅需求，是保證國家永續發(fā)展的人文張力。“家有黃金萬(wàn)噸，一日不過(guò)三餐；宅有廣廈千間，床榻只需三尺。”滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的美好生活需要是干正事，縱容個(gè)別人低俗、劣質(zhì)的生活需要卻是辦壞事。例如，文藝作品應該書(shū)寫(xiě)奮斗者的幸福人生，豐富大眾業(yè)余文化生活，而不是迎合市場(chǎng)口味，突破道德底線(xiàn)，甚至搞無(wú)節操直播，委身于做金錢(qián)的囚徒。應引導人民需要，端正消費理念，塑造優(yōu)雅氛圍，夯實(shí)精神防線(xiàn)，抵制各種庸俗、腐朽思想的侵襲，增益消費中的文化含量與精神質(zhì)地，實(shí)現物質(zhì)層面與精神層面的共“富”，這些才是更值得贊揚的美好生活需要。“雅”的美好生活需要正確追求，正如習近平總書(shū)記勸勉青年人，“要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習，既多讀有字之書(shū)，也多讀無(wú)字之書(shū)，注重學(xué)習人生經(jīng)驗和社會(huì )知識”；“要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng )造歷史”。

　　

　　有“界”的美好生活

　　

　　從實(shí)際分析，民主、公正、自由、法治是受?chē)橹萍s的，環(huán)境質(zhì)量的提高與財富的增加等美好需求也需要一個(gè)漸進(jìn)滿(mǎn)足的過(guò)程，必須服從于中國所處的歷史階段以及具體國情，不能提出不切實(shí)際甚至歪曲錯誤的“非美好需求”。心中有畏、有戒、有界，才能實(shí)現美好生活，一旦越出界限，不僅不能實(shí)現美好，更會(huì )葬送美好。對于民主、自由、法治的需要，應該接受社會(huì )主義制度框架的約束，要從人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律和中國特色社會(huì )主義制度優(yōu)勢上來(lái)正確審視西式民主主張，研判主張完全市場(chǎng)化、私有化與自由競爭顛覆公有制背后的吊詭。自然之霾演進(jìn)為“社會(huì )之霾”注定是別有用心的。滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的美好生活需要，必須建基于中國發(fā)展的歷史方位、初階階段和國際地位，必須立足于中國的發(fā)展邏輯、國家治理體系和治理能力現代化，依托于中國的民主法治建設、政治語(yǔ)境，展示出道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，體現出中國風(fēng)格與中國氣派。

　　

　　滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的美好生活需要，需要全體中華兒女勠力同心，唯有參與美好生活的共建才能實(shí)現美好生活的共享，人民向政府、個(gè)人向社會(huì )、自己向他人的單向索取，沒(méi)有互惠與反饋，注定無(wú)法兌現美好。幸福屬于奮斗者，人民既是美好生活需求的主體，也是參與為他人和社會(huì )創(chuàng )造美好生活的客體。按照市場(chǎng)交換的原則，不能為他人創(chuàng )造幸福，就無(wú)權享受幸福。人民群眾作為美好生活的追求者，也必須是他人美好生活的提供者和支持者。立足國情的現實(shí)創(chuàng )造人民美好生活，既要增量提質(zhì)，更要懂規守界。