編者按：為貫徹落實(shí)習近平總書(shū)記關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化的重要論述，切實(shí)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，在中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò )新聞信息傳播局指導下，光明網(wǎng)聯(lián)合中國國家圖書(shū)館推出的“古籍善本·文明瑰寶”網(wǎng)絡(luò )專(zhuān)題于5月15日正式上線(xiàn)，“文脈頌中華·e頁(yè)千年”中華古籍善本網(wǎng)絡(luò )主題傳播拉開(kāi)序幕。

 

　　中華古籍善本網(wǎng)絡(luò )主題傳播將推出“百部經(jīng)典”系列短視頻、“中華古籍故事”系列動(dòng)漫及專(zhuān)家深度解讀文章。系列文章邀請權威專(zhuān)家撰寫(xiě)。文章將探討中華善本在當代中國傳播的意義和做法，系統梳理從唐至清歷朝歷代善本的發(fā)展、流傳和重要影響，及其對當時(shí)文化和出版的帶動(dòng)作用。同時(shí)，對中華善本如何進(jìn)行再生性保護和網(wǎng)絡(luò )化傳播提出中肯建議。

 

　　【“文脈頌中華·e頁(yè)千年”中華古籍善本網(wǎng)絡(luò )主題傳播系列稿件二】

 

　　作者：北京大學(xué)中國古文獻研究中心副教授 吳國武

 

　　我國的漢文古籍和少數民族文字古籍有數十萬(wàn)種之多，以?xún)热葚S富、形式多樣、寫(xiě)刻流行、傳藏廣泛著(zhù)稱(chēng)于世，成為中華民族乃至于人類(lèi)文明的標志象征。這些傳藏在中國和世界各地的中華古籍善本，流淌著(zhù)古圣先賢的精神智慧，承載著(zhù)中華文明的燦爛光輝。在中華民族偉大復興的新時(shí)代，激活古籍善本的新生命，應當成為彰顯中華文明新氣象的動(dòng)力源泉。

 

　　從商周秦漢的開(kāi)端到宋元明清的承續，從王官諸子的“七略”到經(jīng)史子集的“四部”，從神話(huà)傳說(shuō)、史詩(shī)歌謠的口耳相傳到宗教經(jīng)卷、史志文書(shū)的書(shū)寫(xiě)撰作，從天下國家的承擔到自身品德的修養，無(wú)不反映了中華古籍善本具有豐富的內容。從甲骨金石的使用到簡(jiǎn)帛紙卷的革新，從卷軸冊葉的興起到蝶裝線(xiàn)裝的通行，從講唱念誦的記錄到片言只語(yǔ)的散存，從筆墨紙硯的齊備到琴棋書(shū)畫(huà)的襯托，無(wú)不反映了中華古籍善本具有多樣的形式。從文字書(shū)寫(xiě)的源流到刻板摹印的興盛，從版式結構的定型到書(shū)籍構成的變化，無(wú)不反映了中華古籍善本抄寫(xiě)刻印之流行。從抄寫(xiě)刻印的播遷到官府私家的轉藏，從中國本土的聚書(shū)到東亞域外的傳布，無(wú)不反映了中華古籍善本傳播收藏之廣泛。

 

　　自2008年起至今，國務(wù)院陸續公布了五批“國家珍貴古籍名錄”，收錄范圍包括甲骨簡(jiǎn)帛文獻、早期紙寫(xiě)本、稿鈔本、雕版刻本、活字本、金石拓本、古地圖以及各類(lèi)少數民族文字古籍等。以《第一批國家珍貴古籍名錄》為例，舉世聞名的郭店戰國楚簡(jiǎn)、上博戰國楚簡(jiǎn)、銀雀山漢簡(jiǎn)、馬王堆帛書(shū)等重要出土文獻冠于冊首，獨傳稀見(jiàn)的佛教寫(xiě)經(jīng)、敦煌文獻等漢唐寫(xiě)本緊隨其后，彌足珍貴的宋代稿鈔本、宋金大藏經(jīng)、宋元刻四部典籍等宋遼金元寫(xiě)本刻本甚為可觀(guān)。比如，作為群經(jīng)之首的《周易》，有上海博物館藏戰國楚簡(jiǎn)本、長(cháng)沙馬王堆出土西漢帛書(shū)本，有中國國家圖書(shū)館藏《周易正義》南宋紹興年間刻單疏本、《周易注疏》南宋初年兩浙東路茶鹽司刻注疏合刻本、北京市文物局藏《周易兼義》元刻明修本，有中國國家圖書(shū)館藏程頤《伊川易傳》元刻本、朱熹《周易本義》南宋咸淳年間刻本、北京大學(xué)圖書(shū)館藏《周易傳義》元刻本。再比如，作為正史之首的《史記》，有北京大學(xué)圖書(shū)館藏北宋刊集解本，有中國國家圖書(shū)館藏南宋乾道年間建安蔡夢(mèng)弼刊二家注本、南宋淳熙年間張杅桐川郡齋刊耿秉補刻二家注本，有中國國家圖書(shū)館藏南宋紹熙黃善夫刊三家注本。此外，眾多的《周易》、《史記》善本還見(jiàn)于后來(lái)的幾批國家珍貴古籍名錄以及我國臺灣地區和日本、韓國、美國、英國、法國等歐亞各國藏書(shū)。

 

　　習近平總書(shū)記明確指出，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。禁宮文物、大地遺產(chǎn)和古籍文字，本來(lái)就是中華文明靈動(dòng)活現、綿延不絕的真實(shí)寫(xiě)照。特別是書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字，至今仍然是中華民族之所以成為中華民族的文明標志，同時(shí)也蘊含著(zhù)人類(lèi)命運共同體構想的思想原色。應該說(shuō)，一本本的古籍善本既是形象生動(dòng)的文物遺產(chǎn)和包羅萬(wàn)象的學(xué)術(shù)資料，更是尋常百姓“耕讀傳家”的傳世經(jīng)典和謙謙君子“修齊治平”的千秋大業(yè)。如果說(shuō)文物遺產(chǎn)拘泥于實(shí)物、學(xué)術(shù)資料受限于小眾，那么尋常百姓的傳世經(jīng)典、謙謙君子的千秋大業(yè)則是大眾的、開(kāi)放的、心靈相通的、生動(dòng)活潑的。

 

　　歷史告訴我們，不斷激活古籍善本的新生命，一直是中華民族傳承古老文明、再造新型文明的源頭活水。21世紀的今天，著(zhù)力發(fā)掘古籍善本的新價(jià)值，潛心挖掘古籍善本的新理解，對于彰顯中華文明新氣象具有切近而深遠的意義。面對中華民族偉大復興的新時(shí)代，我們可以從三個(gè)層面去努力激活古籍善本的新生命。

 

　　首先，重新認識中華古籍善本的性質(zhì)功能，將每一部古籍善本的生成衍變看作一部家國命運史、一部中華文明史。作為實(shí)物的古籍善本，以漢文和其他少數民族文字寫(xiě)成，有著(zhù)簡(jiǎn)牘帛書(shū)、早期紙寫(xiě)本、拓本、稿抄本、雕版刻印本、活字版印本等多種版本形態(tài)，大多存藏于圖書(shū)館、博物館、學(xué)校等文教單位或者藏家個(gè)人手中。然而，它不僅僅是物質(zhì)性的文物遺產(chǎn)，更是精神性的文化饋贈。通過(guò)實(shí)物展示和整理出版，古籍善本可以真人露相、化身千萬(wàn)，走進(jìn)媒體、學(xué)校、鄉鎮社區、機構單位和千家萬(wàn)戶(hù)之中。通過(guò)經(jīng)典閱讀和名家講演，古籍善本可以轉換新形式、注入新內涵，融入到修身養性、仁民愛(ài)國、移風(fēng)易俗和傳承創(chuàng )新之中。通過(guò)禮尚往來(lái)和人文熏陶，古籍善本還可以成為家國天下的象征，與個(gè)性志趣、家族記憶、鄉賢追慕、地方風(fēng)土乃至于國禮國運聯(lián)系起來(lái)。如此一來(lái)，每一部古籍善本經(jīng)由珍貴實(shí)物，轉變?yōu)槊褡逦幕木窕?，最終成為文明傳統的標志象征。

 

　　其次，重新理解中華古籍善本的內容形式，將古籍善本的博大精深看作中國之所以成為中國的關(guān)鍵要素。從文本內容上看，每一部古籍善本講述的是中國知識、中國故事、中國思想和中國價(jià)值，記錄的是中國人的衣食住行、中國人的喜怒哀樂(lè )、中國人的理想情懷和中國人的文明歷程。從文獻形式上看，每一部古籍善本反映的是中國人的書(shū)寫(xiě)習慣、中國人的思維方式、中國人的閱讀風(fēng)尚和中國人的生活趣味，呈現的是中國風(fēng)物、中國生活、中國歷史和中國文化。在國家實(shí)施優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工程的過(guò)程中，可以以經(jīng)典閱讀的形式集中推出古籍善本精品，比如“四書(shū)五經(jīng)”、《史記》《通鑒》、諸子百家、唐宋詩(shī)文、明清小說(shuō)等經(jīng)典；也可以以故事講述的形式集中推出古籍善本精品，比如古圣先賢、家人父子、鄰里鄉親、才俊英豪等天下人物。如此一來(lái)，親近古書(shū)、涵詠經(jīng)典、培根鑄魂、化民成俗便可以成為古籍善本新生命之所在。

 

　　最后，重新反思中華古籍善本的傳承創(chuàng )新，將古籍善本的歷史未來(lái)看作當代生活的源頭活水。過(guò)去，古籍善本“養在深閨人未識”，僅僅是圖書(shū)館、博物館的文物遺產(chǎn)，是學(xué)校、研究所的學(xué)術(shù)資料，是個(gè)人藏家的私有；如今，古籍善本的實(shí)物展示和整理出版日趨活躍，古籍善本的經(jīng)典閱讀和名家講演日益火熱，古籍善本的人文價(jià)值、文明象征日益彰顯。值得注意的是，古籍善本的數字化出版和新媒體傳播正在成為激活古籍善本新生命的新契機。比如，古籍善本的文本內容和圖像原本可以轉換為數字數據，通過(guò)影像、音樂(lè )、書(shū)法、繪畫(huà)、朗讀、電子書(shū)等方式在新媒體上立體動(dòng)態(tài)呈現。古籍善本的圖文信息和版本形態(tài)可以制作成文創(chuàng )產(chǎn)品，通過(guò)動(dòng)漫、影視片、電子游戲、文化地圖、生活用品等樣式在新媒體上隨時(shí)提供、及時(shí)更新、靈活使用。如此一來(lái)，古籍善本的多樣化傳承和開(kāi)放性創(chuàng )新，不僅可以延續中華文明的燦爛光輝，還可以成為年輕一代、尋常百姓的新生活新時(shí)尚。

 

　　激活古籍善本的新生命，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)，是中華民族偉大復興的必然要求，也是中華文明傳承創(chuàng )新的源頭活水。“中華文明延續著(zhù)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。”。中華古籍善本的薪火相傳、代代守護，需要培養收藏保護、整理研究、出版傳播，特別是新媒體傳播等方面的專(zhuān)業(yè)人才，離不開(kāi)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新的原則指引。只有與時(shí)代同行、以創(chuàng )新為宗旨，古籍善本的薪火相傳、代代守護才能真正實(shí)現，古籍善本的新生命才能真正被激活。

 

　　當前，中華古籍善本再生性保護已經(jīng)不止是圖書(shū)館的事、學(xué)術(shù)圈的事、文教界的事，而是全民族的事、全社會(huì )的事、尋常百姓的事。這種再生性保護，不僅僅是珍貴實(shí)物的保護，更是精神血脈的保護，是中華文明的世代相傳。只有激活古籍善本的新生命，通過(guò)實(shí)物展示、整理出版、名家演講、經(jīng)典閱讀、人文熏陶等多種形式，特別是進(jìn)一步擴大新媒體的傳播，彰顯中華文明的新氣象，才能讓中華文化展現出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。（吳國武）