【深入學(xué)習貫徹習近平總書(shū)記關(guān)于哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作的重要論述】   

 

　　作者：肖斌（廈門(mén)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

 

　　習近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上指出：“發(fā)揮我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)作用，要注意加強話(huà)語(yǔ)體系建設。”“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會(huì )所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導國際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論。”哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系是時(shí)代精神的鮮明體現，是主流意識形態(tài)安全的重要屏障。在新時(shí)代，構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)必須大力加強話(huà)語(yǔ)體系建設，著(zhù)力提升話(huà)語(yǔ)的“能見(jiàn)度”。

 

　　堅持建設性批判精神的話(huà)語(yǔ)

 

　　構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，要善于處理好批判性話(huà)語(yǔ)與建設性話(huà)語(yǔ)的關(guān)系。毋庸置疑，中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系以馬克思主義為指導，繼承和弘揚中華傳統文化精髓，有分析、有鑒別地吸收借鑒國外理論，并深深根植于中國特色社會(huì )主義實(shí)踐。但有人便據此認為，中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的生成應當只訴諸建設性話(huà)語(yǔ)，而應將批判性話(huà)語(yǔ)一律排斥在外。事實(shí)上，這種觀(guān)點(diǎn)人為割裂了批判性話(huà)語(yǔ)與建設性話(huà)語(yǔ)的有機聯(lián)系，誤解了馬克思主義這種基于科學(xué)批判精神的話(huà)語(yǔ)生成方式。

 

　　習近平總書(shū)記指出：“哲學(xué)社會(huì )科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。”這種批判精神，不是簡(jiǎn)單消極的否定，本質(zhì)上是對批判的和革命的辯證法旗幟的高擎。對于這種話(huà)語(yǔ)生成方式，列寧曾這樣描述道：“凡是人類(lèi)社會(huì )所創(chuàng )造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒(méi)有忽略過(guò)去。凡是人類(lèi)思想所建樹(shù)的一切，他都放在工人運動(dòng)中檢驗過(guò)，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見(jiàn)束縛住的人所不能得出的結論。”正是借助于批判性話(huà)語(yǔ)與建設性話(huà)語(yǔ)的高度集成，馬克思主義發(fā)展史既是一段充斥論戰與交鋒的批判史，也是一段“術(shù)語(yǔ)革命”引導下的話(huà)語(yǔ)生成史。由此看來(lái)，構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，絕不是簡(jiǎn)單地將馬、中、西相關(guān)話(huà)語(yǔ)像擺積木一樣選擇性拼湊起來(lái)，這種思想的混同雜糅與理論的移花接木非但不能建構起嶄新的話(huà)語(yǔ)體系，而且只會(huì )造成話(huà)語(yǔ)之間的“對沖效應”與整個(gè)話(huà)語(yǔ)體系的不自洽、不穩定。因此，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，必須要以“術(shù)語(yǔ)革命”為先導，在發(fā)展原有話(huà)語(yǔ)中豐富其內容，在改造外來(lái)話(huà)語(yǔ)中賦予新內涵，在創(chuàng )建嶄新話(huà)語(yǔ)中揭示新規律，真正在批判性話(huà)語(yǔ)與建設性話(huà)語(yǔ)的創(chuàng )造性轉化中充分彰顯中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的新見(jiàn)解。

 

　　立足當代中國實(shí)踐的話(huà)語(yǔ)

 

　　偉大的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)成果從來(lái)不是憑空產(chǎn)生的，而是對人類(lèi)社會(huì )所面臨重大問(wèn)題的回饋與凝結。習近平總書(shū)記指出：“我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)應該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現新問(wèn)題、提出新觀(guān)點(diǎn)、構建新理論，加強對改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐經(jīng)驗的系統總結，加強對發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì )、生態(tài)文明以及黨的執政能力建設等領(lǐng)域的分析研究，加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰略的研究闡釋?zhuān)釤挸鲇袑W(xué)理性的新理論，概括出有規律性的新實(shí)踐。”這指明了中國話(huà)語(yǔ)與中國道路之間的緊密聯(lián)系。中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)要以無(wú)限豐富的當代中國特色社會(huì )主義實(shí)踐為基礎，形成較為科學(xué)完備的話(huà)語(yǔ)表達，進(jìn)而將中國經(jīng)驗提煉為系統化學(xué)說(shuō)。

 

　　現階段，推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)真正成為一種立足于當代中國實(shí)踐的話(huà)語(yǔ)，亟須糾正兩種不良傾向。一是經(jīng)院式、學(xué)究式的“自我屏蔽”。這種研究進(jìn)路往往將特定理論作為不可侵犯的神圣肖像，執著(zhù)堅守從抽象概念到抽象概念的閉路循環(huán)，拒絕理論與現實(shí)的一切“接洽”，甚至認為關(guān)注現實(shí)、回應現實(shí)本身就是一種理論淺薄和學(xué)術(shù)輕浮。應當清楚，理論在一個(gè)國家實(shí)現的程度總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國家需要的程度，一旦離開(kāi)現實(shí)，再強大的理論能量也注定不能轉化為改造客觀(guān)世界的真實(shí)力量。二是盲目照抄照搬他國的話(huà)語(yǔ)模板，忽視國家間政治、經(jīng)濟、文化等因素的差異性。應當看到，無(wú)論是中東亂局，還是拉美衰退，“水土不服”的外來(lái)話(huà)語(yǔ)輸入帶來(lái)的只能是嚴重災難。只有牢固樹(shù)立科學(xué)的問(wèn)題意識，在立足當代中國實(shí)踐基礎上不斷總結、提煉、升華中國發(fā)展經(jīng)驗，我們才有可能創(chuàng )建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。

 

　　恪守以人民為中心的話(huà)語(yǔ)

 

　　中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)要有所作為，就必須始終恪守以人民為中心的根本立場(chǎng)和研究導向。習近平總書(shū)記指出，“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題”。世界上從來(lái)沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)，也不存在“價(jià)值中立化”的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)。正如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所說(shuō)，“統治階級的思想在每一時(shí)代都是占統治地位的思想”。作為精神生產(chǎn)的重要象征，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系必然是特定統治階級意識形態(tài)的自然映射。在資本主義社會(huì )條件下，其哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系必然是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的折光鏡。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級意識形態(tài)占主導地位的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系以資本邏輯為中心，由于既定階級視野局限性與現實(shí)利益羈絆，他們往往有意或無(wú)意地將問(wèn)題的現象與本質(zhì)混同，既不能揭示社會(huì )經(jīng)濟運動(dòng)的基本規律，又不能為最廣大的人民群眾利益代言。相形之下，我國作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會(huì )主義國家，為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命貫穿治國理政各個(gè)環(huán)節，也必然反映在中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)的價(jià)值取向上。新時(shí)代下，恪守以人民為中心的話(huà)語(yǔ)本色，不能流于口頭、止步于思想環(huán)節。要樹(shù)立為人民著(zhù)書(shū)立傳的偉大情懷，不斷從“小我”走向“大我”，真正確立哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究中的群眾史觀(guān)。要緊扣新時(shí)代我國社會(huì )主要矛盾的變化，切實(shí)研究回答人民群眾普遍關(guān)注的時(shí)代課題。要注重中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的通俗化與大眾化，真正在話(huà)語(yǔ)表達方式上把格局、戰略與人物、故事有機結合起來(lái)，讓話(huà)語(yǔ)體系在有深度的同時(shí)更有溫度。